الزامات جدال تمدنی زن مسلمان ایرانی با زن غربی
تاریخ انتشار: ۱۳ دی ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۴۳۵۴۳۱
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ضمن توجه به ساحت فردی، سه ساحت دیگر را مورد توجه قرار دادند: ساحت وظایف و تکالیف زنان درون خانواده، پرداختن به امور جامعه، توجه به مباحث مدیریتی و شایسته‌سالاری.
در ابتدا باید گفت اینکه رهبر معظم انقلاب در کنار تأکید بر تقابل با جریانات غرب‌زده، زنان را به الگوبرداری در عرصه‌های مختلف از حضرت زهرا (س) ترغیب می‌کنند، نکته مهمی است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
اینجا باید افزود با تأسی به این الگوی فاخر اسلامی، در بازسازی فرایند الگوسازی و تمدن‌سازی ، در مرحله اول زنجیره تمدن‌سازی -که همان انقلاب اسلامی است- ما توانسته‌ایم الگوهایی نظیر خانم دباغ معرفی کنیم. حتی می‌توان گفت در مرحله بعد که نظام سازی است منع قانونی جدی برای حضور زنان در جامعه، به چشم نمی‌خورد. اما به مرحله دولت‌سازی که می‌رسیم، می‌بینیم حضور زنان با خلأ جدی مواجه است و البته این مسئله صرفاً مربوط به زنان نیست و در پروسه تمدن‌سازی، جمهوری اسلامی نیز فعلاً در این مرحله متوقف شده است.
اما چه چیز سبب شده است در این مرحله، الگوهایی متناظر با شرایط کنونی به جامعه عرضه نشده و الگوهای ما به مریم میرزاخانی و انوشه انصاری تقلیل یابد؟
قابل ذکر است زنان ما در این مرحله از فرایند تمدن‌سازی، به‌دلیل تأثیرپذیری از مدرنیته، با تشتت آرای فراوان در مقوله زن مواجه شده است و نیاز است برای برون‌رفت از فضای انفعال کنونی چاره‌ای اندیشید.
به نظر می‌رسد با نگاهی اجمالی می‌توان گفت در جدال تمدنی زن مسلمان ایرانی با زن غربی برای ارائه الگو، مشکلاتی پیش روی زن ایرانی وجود دارد:
۱-عدم تبیین صحیح الگوی سوم زن: در جدال تمدنی هنوز رویکردهایی جدی برای تقویت زن مسلمان ایرانی اندیشیده نشده است. از عدم تدبیر برای مسئله پیش‌پا افتاده‌ای مانند مهدکودک گرفته تا نگاه جنسیت زده مردان ایرانی؛ هر یک می‌تواند به عنوان عاملی برای عدم برساخت الگو معرفی شود. در پاسخگویی به شبهات زنان نیز، بسیاری از اندیشکده‌ها و پژوهشکده‌ها نگاه به زنان را در مقتضیات کنونی نسنجیده‌اند و یا در دام فمنیسم افتاده‌اند و یا در دام تحجر اسیر شده‌اند یا اینکه نتایج صحیح و علمی پژوهش‌های خود را به‌درستی در جامعه ترویج نکرده‌اند.
۲- سنگینی نگاه متحجرانه به زن: اگر چه جریانات متحجر توفیق زیادی در جریان‌سازی برای الگوی سوم زن مسلمان ایرانی نداشته‌اند، اما سنگ‌اندازی‌های زیادی داشته‌اند.
نتیجه این سردرگمی در ارائه الگوی سوم زن مشهود است.
۳-عدم رشد زنان تا سطح الگویی جامع: این عدم رشد به دو دلیل می‌تواند باشد؛ اول رغبت نداشتن زنان به حضور اجتماعی جدی و دوم نبود اجازه برای حضور جدی زنان در اجتماع.
۴-نبود حمایت لازم از سوی مسئولان برای اثرگذاری زنان.
۵- تنگ‌نظری در دایره مدیریتی و انتخاب زنان در رده‌های میانی به بالا.
۶-عدم توفیق در دیپلماسی عمومی و معرفی زنان شاخص ایرانی.
۷- عدم شایسته سالاری برای بروز الگوهای شاخص.
به نظر می‌رسد بزرگ‌ترین الزامات حضور تمدنی زنان، رفع موانعی است که ذکر شد و گماشتن زنان در برخی معاونت‌های بدون پشتوانه و جایگاه‌های مشاوره بدون خاصیت، قطعاً به‌جز اضافه کردن مؤونه و سختی هیچ توفیر دیگری برای زنان نخواهد داشت.
در پایان باید گفت حضور زنان در جدال تمدنی اجتناب‌ناپذیر است؛ بنابراین باید تا دیر نشده چاره‌ای اندیشید تا توسط جریانات ضدانقلاب در اغتشاشاتی مانند آنچه سال قبل رخ داد، به چالش کشیده نشوند و نوشدارو را قبل از مرگ سهراب، به زن مسلمان ایرانی رساند.
منبع: قدس آنلاین
کلیدواژه: زن مسلمان ایرانی جدال تمدنی تمدن سازی
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۴۳۵۴۳۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
اجرای مسلمان شدن ژوزه مورایس چه بود؟
دستیار سابق مورینیو بعد از گرویدن به دین اسلام عضوی از یک خانواده ایرانی شد.
به گزارش تسنیم، وقتی مورایس در اروپا زندگی می‌کرد بر اثر تصادف شدید به کما می‌رود و پس از بهبودی نوع نگاهش به زندگی کمی متفاوت می‌شود.
گذر ایام و مسیر زندگی حرفه‌ای طوری پیش رفت که او به ایران آمد و هدایت تیم سپاهان را به‌عهده گرفت. سرمربی طلایی‌پوشان اصفهانی بعد از یک فصل و نیم حضور در این تیم، حدود دو ماه قبل به باشگاه اصفهانی مراجعه کرد و اذعان داشت که قصد دارد مسلمان شود.
بعد از مراجعه دستیار سابق مورینیو به باشگاه سپاهان برای مسلمان شدن، از طرف این باشگاه عرف و قانون در ایران و کلّیت دین اسلام برای او توضیح داده شد. در ادامه در محضر یکی از علما شرعاً به دین اسلام گروید و شیعه شد.
در فرایندی دوماهه هم یک وکیل کارهای مربوط به امورات دینی مورایس را دنبال می‌کرد،
این در حالی است که مربی پرتغالی به دختری ایرانی هم علاقه‌مند شده است، گویا در این مدت کارهای مراسم ازدواج خود را هم به انجام رسانده است تا به‌صورت رسمی و قانونی عضوی از یک خانواده ایرانی باشد. او دیروز (جمعه) در نشست خبری بعد از بازی با استقلال ملاثانی در مرحله یک‌هشتم نهایی جام حذفی هم اعلام کرد عضوی از یک خانواده ایرانی شده است.
به‌موازات این اقدامات یک مشاور مذهبی متبحر و با آشنایی کامل به زبان انگلیسی کنار مورایس فرآیند آشنایی و آموزش مبانی اعتقادی و نیز پاسخگویی به سؤالات او را به‌عهده دارد.
کانال عصر ایران در تلگرام بیشتر بخوانید: واکنش رسانه پرتغالی به شکست سپاهان مقابل پیکان مورایس: آسیب زدن به سپاهان هدف رقبا بود
خودکشی از رزیدنتها به پزشکان رسیده؛ چرا دکتر سمیرا آلسعیدی خودکشی کرد؟/ «خودکشی پزشکان بهمثابه یک انتحار اجتماعی است»